習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確地指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”,即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，今天，我想與大家就“四個(gè)自信”的問(wèn)題，進(jìn)一步進(jìn)行再學(xué)習(xí)、再探討、再認(rèn)識(shí)、再提高。
　　　　
    關(guān)于“四個(gè)自信”的理解，我以為概括地說(shuō)：理論自信，是緣于理論的先進(jìn)性；道路自信，是緣于道路的正確性；制度自信，是緣于制度的科學(xué)性；文化自信，是緣于中華文化的博大精深。 

    就“四個(gè)自信”的問(wèn)題，以下進(jìn)一步展開(kāi)交流探討。  
　　　　
    一、理論自信——理論體系是先進(jìn)的
　　　　
    理論影響于靈魂，作用于精神，形成于思想，是人類一切自覺(jué)行為的基礎(chǔ)和前提，因此理論就顯得格外的首當(dāng)其沖，特別重要。中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐與巨大成就，已經(jīng)充分告訴了世人，指導(dǎo)我們事業(yè)的理論體系必然是世界上最先進(jìn)的理論體系。我們黨一貫重視理論作用，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于理論創(chuàng)新，并通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。從馬克思主義、列寧主義，到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話關(guān)于治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，整體是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的，這一理論體系，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧，綻放著真理的光芒。

　　　　
    先說(shuō)馬克思主義。說(shuō)馬克思主義就要說(shuō)馬克思其人，馬克思是德國(guó)人，足跡遍及歐洲中北部區(qū)域，較長(zhǎng)一段時(shí)間在比利時(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)作、調(diào)研等革命活動(dòng)，影響了世界一百多年的《共產(chǎn)黨宣言》，就是馬克思、恩格斯在比利時(shí)首都布魯塞爾構(gòu)思、寫(xiě)作完成的。1848年3月，馬克思被比利時(shí)驅(qū)逐出境，最后移居英國(guó)長(zhǎng)期定居，領(lǐng)導(dǎo)了第一國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)并寫(xiě)下了敲響資產(chǎn)階級(jí)喪鐘的《資本論》，英國(guó)至今還保留著馬克思陵園。有人說(shuō)“馬克思是歐洲的”，但“主義”早被中國(guó)人拿走了，而且一拿就拿到今天。我們以后要把它用下去、發(fā)展下去、遵循下去，特別是其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思當(dāng)年的某些結(jié)論或論斷，有一些不一定適宜170年后的今天，我們不能苛求170年前馬克思確定世界和中國(guó)現(xiàn)在是什么樣子，那為什么這個(gè)時(shí)候我們還要一直提馬克思主義，這是因?yàn)轳R克思主義的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，馬克思主義作為人類的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是人類發(fā)展史上不可磨滅的光輝篇章。古今中外的思想家很多很多，但就其科學(xué)性、真理性、指導(dǎo)性以及當(dāng)今的契合度來(lái)看，首推馬克思和馬克思主義，馬克思主義至今仍占據(jù)人類道義的制高點(diǎn)，是我們的立黨立國(guó)之本。
　　　　
    再說(shuō)列寧主義。列寧在俄國(guó)十月革命時(shí)期，一開(kāi)始沒(méi)有很多成熟的理論體系，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，特別是1920年-1924年期間，有幾篇重要的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的論著，我們?cè)谛轮袊?guó)成立以后一直在遵循，而且對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放初期的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制起到了很好的借鑒作用，乃至今天對(duì)我們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這樣說(shuō)來(lái)，列寧主義也是不能丟的。所以我們?cè)谑昵叭ザ砹_斯的時(shí)候，在莫斯科紅場(chǎng)的列寧陵前，隨團(tuán)所有中國(guó)共產(chǎn)黨員脫帽鞠躬。今年到吉爾吉斯斯坦時(shí)，在比什凱克列寧雕塑前，隨團(tuán)人員默哀鞠躬，以此表達(dá)對(duì)偉人和領(lǐng)袖的敬意和緬懷。
　　　　
    毛澤東思想就更不必說(shuō)了，沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。毛主席把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的先河。正是馬克思列寧主義、毛澤東思想引領(lǐng)中國(guó)人民走出了苦悶和彷徨，建立了嶄新的社會(huì)主義國(guó)家。更難能可貴的是，接下來(lái)的改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平，在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，在當(dāng)時(shí)相對(duì)固化的思維模式下，能提出改革開(kāi)放，也是特別偉大的。正是鄧小平理論指引中國(guó)人民解放思想、改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放到今天，我們中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，一代接著一代，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民齊心協(xié)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷發(fā)展和豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
　　　　
    那么，現(xiàn)在回頭看一下，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在的幾個(gè)階段。1840年到1921年期間，舊中國(guó)積貧積弱、久經(jīng)磨難。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，我們黨經(jīng)過(guò)近30年艱苦卓越的革命斗爭(zhēng)，到1949年新中國(guó)成立，完成了新民主主義革命，特別是窮苦的老百姓當(dāng)家做了主人，社會(huì)階層發(fā)生了很大的變化。解放后，我們進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，開(kāi)始搞新中國(guó)建設(shè)，直到1978年這又是30年。從1978年到現(xiàn)在又是改革開(kāi)放的近40年。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立經(jīng)歷了3個(gè)30多年，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，我們黨從開(kāi)天辟地到改天換地，再到翻天覆地，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，原因很簡(jiǎn)單，就是我們選擇的理論體系是世界上最先進(jìn)的。
　　　　
    二、道路自信——道路選擇是正確的
　　　　
    大家再理解一下中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我認(rèn)為先進(jìn)的理論體系確立之后，正確的道路選擇則是必然的結(jié)果。
　　　　
    中國(guó)從1840年以后到現(xiàn)在大家看得比較清楚了，走過(guò)不同階段。特別是改革開(kāi)放以后，世界上其他國(guó)家，原來(lái)的社會(huì)主義陣營(yíng)這些國(guó)家，他們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)中國(guó)，中國(guó)初心是不是變了，可以肯定我們沒(méi)有，只是我們的社會(huì)主義是具有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，舊中國(guó)積貧積弱、任人宰割到那個(gè)程度，一窮二白，新中國(guó)用什么來(lái)支撐，還面臨人口多、底子薄的基本國(guó)情，是從一窮二白做起來(lái)的。“特色”在哪，就是道路方面的支撐，特別是改革開(kāi)放。鄧小平講，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃，所以就把原來(lái)人們思想矛盾的問(wèn)題解決了，這就是中國(guó)特色。再來(lái)理解“社會(huì)主義道路”，就不存在問(wèn)題了，這個(gè)道路為什么說(shuō)是正確的，一開(kāi)始西方國(guó)家肯定是不認(rèn)可的，但現(xiàn)在不一樣了，從不屑一顧，到關(guān)注我們，到偷偷的看、偷偷的學(xué)，有些學(xué)者開(kāi)始注重這一理論方面的研究，有的做調(diào)研、實(shí)踐，他們看到“中國(guó)特色”可以集中精力辦很多大事情，效果相當(dāng)好。
　　　　
    回過(guò)頭再?gòu)臍v史上看看“中國(guó)特色”，只有在政治清明、政權(quán)穩(wěn)定的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)才能得到大發(fā)展，物質(zhì)才能極大豐富，社會(huì)才能穩(wěn)定安寧。比如，西漢文景之治、漢武盛世、漢宣中興和唐代貞觀之治、開(kāi)元盛世及清代康乾盛世等。
　　　
    “中國(guó)特色”另一個(gè)方面，還在于能集中力量辦大事。我國(guó)承辦過(guò)2008年北京奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，但我們辦得很成功，因?yàn)槲覀冇畜w制優(yōu)勢(shì)，土地是公有制，搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)說(shuō)干就干。美國(guó)土地私有制就不行，法律上就逾越不了。我們修高速公路、高鐵和重大水利設(shè)施，以后還有更高速的高鐵，每小時(shí)達(dá)到1000-4000公里的“飛鐵”，這都是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路所決定的。所謂“現(xiàn)代化=西方化”，不過(guò)是西方的一廂情愿，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代文明、制度模式和價(jià)值體系，沖破了西方“自由、民主、人權(quán)”的“牢籠”，宣告了西方中心論的破產(chǎn)。

　　　　
    中國(guó)的發(fā)展道路繞開(kāi)了西方開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路，繞開(kāi)了資本主宰勞動(dòng)的發(fā)展邏輯，繞開(kāi)了殖民、擴(kuò)張、掠奪的發(fā)展思路，果敢地走出一條不同于西方發(fā)展模式的現(xiàn)代化之路，通過(guò)自主的選擇、自己的力量、和平的方式闊步向前。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話中明確提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)”的重要論述，就要深刻認(rèn)識(shí)到，一定要堅(jiān)定不移地走好這一發(fā)展道路，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。這就是我理解的道路自信，因?yàn)檎_的，所以自信。
　　　　
    三、制度自信——制度建設(shè)是科學(xué)的
　　　　
    我們制度設(shè)置是科學(xué)的。政治體制是科學(xué)的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中華人民共和國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是具有中國(guó)特色的政黨制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就有了一黨執(zhí)政，多黨合作就有了政協(xié)，人大制定法律，政府則推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，人大、政協(xié)共同監(jiān)督政府怎樣推進(jìn)。這樣的政治體制非?？茖W(xué)。
　　　　
    有了政治體制大的構(gòu)架，還得依靠依法治國(guó)。在憲法的統(tǒng)領(lǐng)下，法律法規(guī)、規(guī)章制度等不斷完善，整個(gè)法制體系越來(lái)越健全。盡管現(xiàn)在一些新生事物不斷涌現(xiàn)，我們的法律條文還沒(méi)有對(duì)這些及時(shí)規(guī)范，但是隨著整體法制建設(shè)的加強(qiáng)，都會(huì)全覆蓋的。
　　　　
    再看黨的十八大以來(lái)的戰(zhàn)略布局，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“五位一體”總體布局是橫向上的布局，從五個(gè)層面即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，是一體的，每個(gè)層面是全覆蓋的。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是縱向上的，全面建設(shè)小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出我們黨治國(guó)理政的總體框架。橫向上和縱向上的兩個(gè)戰(zhàn)略布局在任何時(shí)候都會(huì)有交點(diǎn)，無(wú)論是“五位一體”總體布局，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及民族復(fù)興偉業(yè)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)、規(guī)律的深度把握。那么，把“五位一體”和“四個(gè)全面”兩個(gè)布局作為遵循，我們做任何事、做任何決策，都不會(huì)出偏差。
　　　　
    制度自信里面還包括規(guī)范人的行為，有規(guī)矩才能成方圓，這個(gè)好理解，就不展開(kāi)說(shuō)了。
　　　　
    四、文化自信——中華文化是博大精深的
　　　　
    五千年的中華文明，造就了燦爛的中華文化。博大精深、淵源流長(zhǎng)的中華文化，是我們最引以為豪的文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的一種自信。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。2015年5月4日他與北京大學(xué)師生座談，也多次提到核心價(jià)值觀和文化自信。習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話中，展現(xiàn)了中國(guó)人民的精氣神，提振了中華民族的文化自信。中國(guó)的文化是文明的、博大的、精深的。習(xí)近平總書(shū)記講“以文化人”。文化是根植于人的骨髓里面，流淌在人的血液里面的一種基因，是精神層面的東西。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)是禮儀之邦，《周禮》一直沿用了許多年，孔子提出“克己復(fù)禮”，就是要約束自己，使行為歸于周禮，就是要按照規(guī)矩辦事，不然人心就亂了、就散了。2500多年來(lái)，儒家的很多思想，我們祖祖輩輩都在講并落實(shí)在行動(dòng)上，這就是一種文化傳承。
　　　　
    說(shuō)起文化自信，我們陜西有絕對(duì)理由充滿自信。陜西是中華文明的發(fā)祥地之一，文化積淀深厚。早在100多萬(wàn)年前，我們的祖先就創(chuàng)造了燦爛的史前文明。那就從史前文明說(shuō)起。
　　　　
    以前，我們知道我國(guó)最早的人類元謀人出現(xiàn)在距今170萬(wàn)年前?，F(xiàn)在，國(guó)土資源部科技與國(guó)際合作司司長(zhǎng)姜建軍在其發(fā)表的一篇文章中，又將人類的歷史向前推進(jìn)到300萬(wàn)年前。在陜西就能看到很多人類歷史遺跡，像藍(lán)田猿人公王嶺遺址距今115萬(wàn)年，藍(lán)田陳家窩村猿人遺址距今60萬(wàn)年-65萬(wàn)年，大荔人遺址距今20多萬(wàn)年。同樣在藍(lán)田還有華胥古國(guó)遺址距今8300年，華胥氏被尊奉為中華民族的“始祖母”，據(jù)傳她是伏羲和女?huà)z的母親。半坡遺址距今5000-6000年。其它仰韶文化時(shí)期的遺址，陜西就更多。神木的石峁遺址距今3800年至4300年，是國(guó)內(nèi)發(fā)掘最早的城堡，分外城、內(nèi)城和皇城臺(tái)，三道城面積很大，按照現(xiàn)有的速度需要100年才能全部發(fā)掘完畢。所以說(shuō)，在陜西就能把中國(guó)的史前文明看到底了，我們要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，講好陜西故事，大力宣傳陜西的悠久歷史和燦爛文化，增強(qiáng)陜西文化自信。
　　　　
    其次，不間斷的五千年中華文明。
　　　　
    有記錄以來(lái)，從黃帝開(kāi)始，橋山黃帝陵距今有5000年的歷史，整個(gè)陵園的柏樹(shù)群落是全國(guó)三大古柏樹(shù)群落之一。同期對(duì)應(yīng)的，炎帝在寶雞，蚩尤在東南方，最終黃帝炎帝兩個(gè)部落聯(lián)合起來(lái)在涿鹿打敗了蚩尤。從有文字開(kāi)始，在白水縣能看到倉(cāng)頡造字的相關(guān)內(nèi)容，描述的就是黃帝、炎帝聯(lián)合攻打蚩尤，后人同一時(shí)期根據(jù)倉(cāng)頡造字的規(guī)律造出了2000多漢字。所以了解中華文明要從陜西開(kāi)始，陜西的文明就是中華民族的文明，中華文明就是全人類的文明。此外，從西周到秦漢、再到盛唐，西安被稱為十三朝古都，再加上大夏國(guó)政權(quán)，陜西先后十四個(gè)王朝，這些王朝興衰更迭的歷史，告訴我們必須實(shí)行中央集權(quán)才能實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，否則國(guó)家就會(huì)四分五裂。就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，就會(huì)出現(xiàn)五胡十六國(guó)那種亂象。
　　　　
    第三，談一談中國(guó)共產(chǎn)黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
　　　　
    文化自信必須加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化自信的重要組成部分。
　　　　
    道教崇尚自然界有其自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人類要了解自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律。人與人之間、人與自然之間要和諧相處，就是習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“綠水青山就是金山銀山”，不能為了要金山銀山破壞了綠水青山。道是“大道”，“天定勝人、人定亦勝天”，二者不矛盾，夏桀所謂“天定勝人”，強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)大自然的敬畏；毛澤東所謂“人定勝天”，強(qiáng)調(diào)的是人在精神上要有一種斗志和戰(zhàn)勝困難的決心。二者都是“道”。
　　　　
    佛教在西漢時(shí)傳入中國(guó)，南北朝得到發(fā)展，唐朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，佛教引進(jìn)后也與中國(guó)的文化相融合，佛教的教義是普度眾生，講究緣起性空，佛學(xué)的閃光哲學(xué)思想被儒家廣泛吸收，最終完成中華傳統(tǒng)文化“三教合一”的重大思想融合工程。
　　　　
    儒家在我們中國(guó)延續(xù)了2500多年，孔孟之道根植在我們每個(gè)中國(guó)人的DNA里。儒家思想注重規(guī)范人的行為，告訴我們生活的一言一行應(yīng)該怎樣做。陜西眉縣張載就是北宋著名的大儒，他的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，還有“六有”、“十戒”思想，至今令人崇尚。《白鹿原》的作者陳忠實(shí)，就把張載的思想與精神融入了他的作品中。還有藍(lán)田縣的《呂氏鄉(xiāng)約》就極大地體現(xiàn)了儒家思想。再比如，我們國(guó)家提倡的以德治國(guó)，德的主要內(nèi)涵就是儒家思想的精髓，要求我們的行為要有規(guī)范、要有道德。
　　　　
    儒、道、佛三家不能簡(jiǎn)單以好壞來(lái)評(píng)定，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期、在不同的人群中都展現(xiàn)了積極的一面。那么三大教派是什么關(guān)系？我個(gè)人理解它們就好比一棵樹(shù)，道家思想是樹(shù)根，需要遵循自然規(guī)律，根要吸收充分的水分和營(yíng)養(yǎng)，扎穩(wěn)、扎牢才能發(fā)展壯大；儒家思想是樹(shù)干、樹(shù)枝，一棵樹(shù)能否成才，修枝剪葉很重要，就好比儒家要規(guī)范人的言行；佛教思想是果實(shí)，因果關(guān)系最后就是想結(jié)出好果實(shí)。這是中國(guó)三大教派的關(guān)系。
　　　　
    那么共產(chǎn)黨是哪個(gè)位置？我們黨是全覆蓋，充分吸收了各個(gè)體系的精華，既有根，也有枝干，并結(jié)出碩果累累。
　　　　
    首先，我們黨根植于人民群眾，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，一切工作的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都著眼于“人民”二字。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，表述更接地氣、更加科學(xué)，境界進(jìn)一步升華。其次，我們黨是唯物主義，主張實(shí)事求是，尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事，這和道家倡導(dǎo)的“道法自然”是一致的，但是在態(tài)度上更加積極主動(dòng)，道家主張“無(wú)為而治”，是被動(dòng)的順應(yīng)自然，我們強(qiáng)調(diào)主動(dòng)作為，是積極的順應(yīng)自然，境界又進(jìn)了一層。與此同時(shí)，自然有自然的規(guī)律，社會(huì)有社會(huì)的規(guī)則，大家都要按規(guī)則辦，這個(gè)社會(huì)才能正常運(yùn)行，我們黨提出全面從嚴(yán)治黨，全面依法治國(guó)，講規(guī)矩、守紀(jì)律等等，與儒家注重社會(huì)秩序的建立又是高度契合的。第三，我們黨從誕生之日起，就致力于為整個(gè)中華民族、為全人類謀福祉，結(jié)出的果實(shí)，就是中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
　　　　
    由此可見(jiàn)，我們黨在與傳統(tǒng)文化的結(jié)合上，兼容并蓄，吸收了傳統(tǒng)文化中一切積極的、優(yōu)秀的成果，并在傳承中不斷升華和完善，代表了中華民族最先進(jìn)的文化。所以，堅(jiān)持文化自信，首先要堅(jiān)定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
　　　　
    第四，談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀。
　　　　
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”共24個(gè)字，前面8個(gè)字講國(guó)家層面，中間8個(gè)字講社會(huì)層面，后面8個(gè)字講個(gè)人行為層面，需要大家好好學(xué)習(xí)、好好理解，把核心價(jià)值觀融入到自己的言行之中。
　　　　
    學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話中指出人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，全面小康重在全面，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。這兩年，我們提出“讓每個(gè)員工都能得到全面發(fā)展”，發(fā)展是全面的，不能狹隘理解。發(fā)展既可以是職務(wù)提拔，也可以是技術(shù)職務(wù)晉升、技術(shù)工人升等級(jí)，還可以是員工的交流掛職外派鍛煉，讓員工收獲物質(zhì)滿足的同時(shí)享有人生出彩的機(jī)會(huì)，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展?？傊屆總€(gè)人都能得到全面發(fā)展，這就是我們地礦集團(tuán)的核心價(jià)值觀。要讓大家感受到，“大家的期盼”就是集團(tuán)公司黨委的奮斗目標(biāo)，也是我個(gè)人的奮斗目標(biāo)。
　　　　
    講完四個(gè)自信，我們一起回顧一下“自信現(xiàn)象”。從G20峰會(huì)、金磚五國(guó)會(huì)議等國(guó)際性活動(dòng)中，我們能從習(xí)近平總書(shū)記個(gè)人風(fēng)采上看到那種自信，從外國(guó)元首對(duì)習(xí)近平總書(shū)記由心而發(fā)的尊重與敬重、從許多國(guó)家希望與我們建立更加密切的關(guān)系，能看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮帶來(lái)的自信。
　　　　
    實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，自信哪里來(lái)？來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義，來(lái)自于以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，來(lái)自于我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、文化繁榮昌盛、社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們要在以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以追趕超越的精神狀態(tài)、實(shí)際行動(dòng)、發(fā)展業(yè)績(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好黨的十九大精神，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)昂首闊步、奮勇前進(jìn)！